兩江貝嶺博物館所藏的十一尊清代八十八佛系列佛造像。記者 周凱航/攝
為文物“把脈問診”，然后“對癥下藥”……近日，兩江貝嶺博物館內(nèi)一尊曾遭歲月侵蝕的“石佛”，將通過專業(yè)團隊的科學(xué)修復(fù)，重?zé)ㄐ律?/p>
據(jù)悉，兩江貝嶺博物館所藏的十一尊清代八十八佛系列佛造像，是目前已知唯一的清代八十八佛組像。“這十一尊佛造像都缺失了頭部，同時有不同程度的受損，我們覺得很可惜，便有了對這一組佛造像進行修復(fù)的想法?！眱山悗X博物館館長劉莉告訴記者。
劉莉（左）與文物修復(fù)專家營罡商討修復(fù)計劃。記者 周凱航/攝
營罡是為本次佛造像修復(fù)請來的文物“醫(yī)生”，擁有十余年文物保護經(jīng)驗，曾參與過解放碑等文物的修復(fù)工作。他告訴記者，本次項目首先修復(fù)的是一尊南無慧威燈王佛造像，修復(fù)工作從去年11月一直持續(xù)到今年3月。
“修復(fù)流程大致包括采樣、畫圖、確定病害、制定方案、清理表面、脫鹽、補配修復(fù)、滲透加固以及協(xié)色處理等多個步驟?！睜I罡介紹說。
對于石質(zhì)文物來說，最致命的病害就是內(nèi)部的可溶鹽，文物修復(fù)過程中，如果不進行脫鹽處理，造像將會受到長期腐蝕。營罡形象地描述脫鹽工作，就像是給佛造像“敷面膜”，將脫鹽紙漿敷貼文物的全身，“不僅要保濕，還要吸出佛造像體內(nèi)的鹽分?！彼f道。
在修復(fù)過程中，營罡和團隊結(jié)合佛教儀規(guī)及同時期的其他佛造像，推測出缺失的佛頭造型，并采用砂巖修復(fù)劑進行補配。
營罡為修復(fù)的佛像進行“協(xié)色”處理。記者 周凱航/攝
記者在現(xiàn)場見證了“協(xié)色”環(huán)節(jié)。營罡采用去離子水調(diào)和天然礦物質(zhì)顏料，用畫筆協(xié)調(diào)修復(fù)補配部位，使補配的部位與文物本體更加協(xié)調(diào)。
營罡表示，文物修復(fù)的原則是保存歷史原物，努力做到“修舊如舊”，同時修補的地方要與文物本體可以“識別”做到“遠看一致，近看有別”。
營罡告訴記者，這也是他第一次遇到民間力量出資修復(fù)文物，此前都是文物系統(tǒng)相關(guān)的單位出資。他認(rèn)為，民間博物館出資修復(fù)文物非常難能可貴。
“過去是老百姓出錢出力建寺廟造佛像，現(xiàn)在我們接過接力棒，要讓老祖宗的寶貝‘活’下去?！眱山悗X博物館館長劉莉的話道出了項目的特別之處。
作為民間文遺保護的創(chuàng)新實踐，兩江貝嶺博物館與經(jīng)驗豐富的修復(fù)專家團隊合作，助力民間力量在規(guī)范有序的前提下，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護。
“修繕過程中的方式方法以及審美標(biāo)準(zhǔn)的差異，成為了項目潛在的挑戰(zhàn)?！眲⒗虮硎荆瑘F隊將先以國家標(biāo)準(zhǔn)修復(fù)一件藏品，隨后組織專家學(xué)者開展研討，廣泛收集各方意見，共同探討文遺修復(fù)的最佳方案。
值得一提的是，該項目同步開放志愿者招募和公眾參與渠道，劉莉希望吸引更多文化“守護人”參與到文化遺產(chǎn)保護中來，通過“文遺保護+公眾參與”的模式，讓文物從展品變成可觸摸、可感知的文化記憶。
未來，兩江貝嶺博物館還將對文物開展長期保護計劃，以數(shù)字化技術(shù)賦能非遺體驗，開辦文遺專家公益課堂，打造沉浸式傳統(tǒng)文化場景，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與觀眾的“雙向奔赴”。
