“局中人”看似“抱團取暖”，實則為“利益捆綁”的“政治碼頭”，對內(nèi)共榮共存，對外黨同伐異，政商關(guān)系不清，說到底是靠權(quán)力為紐帶維系的利益集團，其最大危害就是破壞黨的組織原則，消解黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。
對“袍哥”文化、碼頭文化、江湖習(xí)氣等封建腐朽道德文化精準(zhǔn)畫像，好比尋醫(yī)問診，唯有號準(zhǔn)脈、開對方，才能除病根、治好病，才能追根溯源檢視問題、動真碰硬整改落實。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)要防止“七個有之”、做到“五個必須”，這為我們認(rèn)清封建腐朽道德文化面相，以良好政治文化涵養(yǎng)政治生態(tài)，提供了根本遵循。
認(rèn)清“袍哥”文化團團伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派、培植勢力的“自家人”面相?！芭鄹纭苯M織在其建立之初，就是一個“反清復(fù)明”的秘密會黨組織，一貫以私力救助消解主流社會秩序，在民間有著廣泛的社會基礎(chǔ)和歷史淵源。對內(nèi)以嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和嚴(yán)厲的組織紀(jì)律維持其日常運行，對外以“講豪俠、重義氣、解衣推食、濟人之急”彰顯其價值圭臬。當(dāng)這種封建腐朽的道德文化一旦與黨內(nèi)特定的政治規(guī)矩淡薄、心術(shù)不正的少數(shù)人群相結(jié)合時，就會出現(xiàn)搞團團伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派、培植勢力“自家人”的面相?！白约胰恕庇兴姆N表現(xiàn)。一是推崇等級森嚴(yán)的家長制，多表現(xiàn)為上尊下卑、大強小弱，向上搭天線，向下當(dāng)老大，“用人一言堂，花錢一支筆，決策一句話”，多以“老大”“老板”“大哥”“老總”“哥們”“兄弟伙”互稱。二是“擱平撿順”，遇事“吃講茶”“認(rèn)黃認(rèn)教”，聲稱“一張桌子四個腳，說得脫來走得脫”。三是以家法代國法，公器變私器，公仆成家仆。四是目無規(guī)矩、肆意妄為、野心膨脹，以“顯示”自己能耐。“自家人”最大的特點是把黨和人民賦予的公權(quán)力作為當(dāng)官發(fā)財?shù)乃狡?，呈現(xiàn)出公共權(quán)力部門化、部門權(quán)力團伙化、團伙權(quán)力個人化、個人權(quán)力變現(xiàn)化。為了鞏固自己“家天下”的勢力、個人或小集團利益，結(jié)干親、拜干爹，豢養(yǎng)“家臣”，培植隸屬于自己的私人勢力，把自己的分管領(lǐng)域搞成屬于個人的領(lǐng)地。表面崇尚“群而不黨”“大公無私”，實際自定苛酷的團伙規(guī)則、江湖規(guī)矩，將上下級關(guān)系看成人身依附關(guān)系，將權(quán)力資源當(dāng)成自己的私產(chǎn)，甚至形成了針插不進、水潑不進的“獨立王國”。其最大危害是削弱黨的戰(zhàn)斗力與凝聚力。
認(rèn)清碼頭文化以人劃線、選邊站隊、人身依附、入圈進局的“局中人”面相。碼頭文化原指以長江沿線碼頭地域為中心的相關(guān)特定群體為了維護自身利益最大化的一種亞文化。碼頭文化具有強烈的宗派主義和地域主義特征，往往是政治結(jié)盟和區(qū)域權(quán)力交織壟斷的結(jié)果，常見暗通款曲、互攀交情，公私不分、公權(quán)私用，任人唯親、公恩私報。當(dāng)這種封建腐朽道德文化一旦與特定地域相結(jié)合時，就會出現(xiàn)以人劃線、選邊站隊、人身依附、入圈進局的“局中人”面相?！熬种腥恕狈秩N類型：第一種是“做局人”，舉大旗，拉山頭，選邊站隊，奉行“井水不犯河水”“我的地盤我做主”的“圈內(nèi)潛規(guī)則”。第二種是“局中人”，各自為政，把分管領(lǐng)域當(dāng)成“私人領(lǐng)地”，一方面通過酒局、紅包、段子“三件套”拉攏一批，另一方面，又碼頭林立、互不買賬，內(nèi)耗嚴(yán)重，打擊一批。對上級組織統(tǒng)一決定的重要問題，有的事前不請示、事后不報告，搞先斬后奏、邊斬邊奏，甚至斬而不奏。第三種是“入局人”，以老鄉(xiāng)、戰(zhàn)友、同學(xué)、同事等紐帶為依托，拉關(guān)系、找門路、抱大腿、求官托、尋靠山的“圈內(nèi)明套路”。“局中人”看似“抱團取暖”，實則為“利益捆綁”的“政治碼頭”，對內(nèi)共榮共存，對外黨同伐異，政商關(guān)系不清，說到底是靠權(quán)力為紐帶維系的利益集團，其最大危害就是破壞黨的組織原則，消解黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。
認(rèn)清江湖習(xí)氣義字當(dāng)頭、自我包裝、營造聲勢、收買人心的“江湖人”面相。江湖習(xí)氣是“袍哥”文化、碼頭文化的社會性表現(xiàn)。其推崇的是扭曲的江湖義氣，酒肉交情，稱兄道弟，快意情仇，義氣過頭就成歪風(fēng)邪氣，交情變味就會利益交換。當(dāng)這種封建腐朽的道德文化一旦與不良的政治生態(tài)相結(jié)合時，就會出現(xiàn)義字當(dāng)頭、自我包裝、營造聲勢、收買人心“江湖人”的面相。“江湖人”具有三大特征：一是迷惑性。有人認(rèn)為具有江湖習(xí)氣的干部，不僅是人格上豪爽豪邁，工作上大刀闊斧，人際交往上手眼通天的“福將”，而且是敢干事、能干事、干成事的“悍將”，多被其表面現(xiàn)象所迷惑。二是社會性?！敖恕蔽镔|(zhì)上請客送禮、政治獻金“開道”，情感上迎來送往，推杯換盞“落教”，聲勢上前呼后擁、鞍前馬后“扎起”。三是“兩面性”。“江湖人”貌似清流，實則危害尤甚?！敖恕痹邛』I交錯間官商勾結(jié)，在權(quán)錢交易中賣官鬻爵，在溫柔之鄉(xiāng)中怡然自得，浸潤其間而不覺，相互利用而不察，夜夜笙歌而不乏，長此以往必然導(dǎo)致公器私用、滋生腐敗，道德淪喪、正義不彰，黨性和人格蕩然無存。
（作者系中共重慶市委黨校馬克思主義學(xué)院副院長）
（稿件原載于2021年04月08日《重慶日報》）
