春和景明，正是游園好時(shí)節(jié)。此時(shí)登上故宮午門(mén)，一幅匯聚中外園林藝術(shù)之美的青綠畫(huà)卷徐徐鋪陳：北宋文人王詵的私人園林、融南北方風(fēng)格而營(yíng)建的故宮乾隆花園、法國(guó)凡爾賽宮園林、日本江戶時(shí)期花園、莫奈花園……風(fēng)貌盡展眼前。
由故宮博物院和芝加哥藝術(shù)博物館聯(lián)合主辦的“樂(lè)林泉——中外園林文化展”日前正式對(duì)觀眾開(kāi)放。展覽立足中國(guó)古典園林，放眼全球園林文化，道法自然、移步換景的中國(guó)園林，同形式規(guī)整、秩序井然的西方園林在此交融對(duì)話。人類為什么要營(yíng)造園林？我們想在園林中獲得什么？東西方和而不同的解答，揭示殊途同歸的答案。
見(jiàn)我
走進(jìn)東雁翅樓展廳，映入眼簾的是兩幅對(duì)望的中西人物畫(huà)——花園中的克勞德·莫奈，以及郎世寧畫(huà)作《弘歷觀荷撫琴圖》。
精心營(yíng)造的花園中，莫奈縱情于眼前的私人美景，描繪著三餐四季、草木光影。高山流水前，帝王端坐亭中，觀荷撫琴、怡然自得。
二位身份、時(shí)代、國(guó)籍迥然不同的人，都在園林中找到了自己的一份安寧與快樂(lè)。
園林作為人們專門(mén)營(yíng)造的一方天地，自然要依“我”所愿，為“我”所用。在故宮博物院古建部正高級(jí)工程師李越看來(lái)，園林不僅是風(fēng)景，更是一種生活方式。
這里可以聽(tīng)音：宋代的《竹林撥阮圖頁(yè)》、3D打印的乾隆花園倦勤齋小戲臺(tái)、路易十四在凡爾賽宮舉辦的盛大游園會(huì)……園林中，有雨打芭蕉、風(fēng)過(guò)竹林的自然交響，有風(fēng)聲水聲相和的琴瑟之音，還有一唱三嘆的戲劇之聲。
這里可以靜修：帝王在假山環(huán)繞的佛樓中拈香、羅漢在依山傍水的寺觀里修行、歐洲中世紀(jì)的修士們?cè)诨乩仍褐汹は搿瓕庫(kù)o致遠(yuǎn)的園林，也是理想的靜修滌心之所。
展覽聯(lián)合策展人、清華大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系教授朱育帆表示，從古典到當(dāng)代，從東方到西方，園林始終是人類對(duì)理想棲居地的永恒探索，既是物理空間的營(yíng)造，更是文化基因與時(shí)代精神的鏡像。
見(jiàn)人
展覽主題“樂(lè)林泉”，取自清代乾隆帝弘歷為李世倬《皋涂精舍圖軸》題寫(xiě)的詩(shī)塘。
林泉之“樂(lè)”從哪里來(lái)？
“樂(lè)”從文人雅士的雅集中來(lái)——
“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。1600多年前，王羲之記錄下的蘭亭集會(huì)，令人無(wú)比暢想茂林修竹間的呼朋喚友、志同道合。
《蘭亭八柱帖》《修禊圖卷》……在展覽開(kāi)篇的“雅集”單元中，這一千古名集被以書(shū)法、繪畫(huà)、裝置在內(nèi)的多種藝術(shù)形式還原呈現(xiàn)。
無(wú)論中外，園林都是宴飲會(huì)友的重要地點(diǎn)。故宮博物院藏《西園雅集圖卷》和芝加哥藝術(shù)博物館藏伊朗《薩迪詩(shī)集》手抄本不約而同描繪了中外雅士共聚園林的場(chǎng)景——當(dāng)我們感懷蘭亭、西園、玉山等雅集時(shí)，絲綢之路沿線的園林中也回響著薩迪、哈菲茲等波斯詩(shī)人的篇章。
“樂(lè)”從鑒藏賞玩的交往中來(lái)——
午門(mén)展廳顯要位置，宋徽宗趙佶的《祥龍石圖卷》引來(lái)眾多游客駐足。
一方太湖石，兼具瘦、漏、皺、透、丑的奇石特點(diǎn)，是中國(guó)園林中的獨(dú)特收藏。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人雅士以藏品會(huì)友，在信物中寄情。
在展覽的“鑒藏”單元中，人們既可以看到明代文人布置的小園書(shū)齋，在園中品古鑒古；也可以看到文藝復(fù)興時(shí)期意大利教皇、貴族與富商們收藏的古代藝術(shù)品，于園林中藏古閱古。
穿梭于展廳里，東方園林的寫(xiě)意抒情、西方園林的寫(xiě)實(shí)重序交錯(cuò)在眼前，不同的展品前匯聚著興趣相仿的人。我們看到，各個(gè)文明、各種園林風(fēng)格隨著時(shí)間推移，相互影響、不斷演變；而穿越古今的藏品始終將人緊緊相連，園林的魅力或許就在此中。
見(jiàn)自然
生于自然，歸于自然。從古至今，人們都在尋求與自然和諧共生的方式。園林，是這種追求的直接投射。
“觀花”單元中，明陳洪綬繪《紅蓮圖軸》和清石濤繪《墨荷圖軸》并排展示，不禁使人吟上一句“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。莫奈名作《睡蓮》與《睡蓮池》驚艷亮相，光影色彩間描繪出畫(huà)家對(duì)大自然的珍愛(ài)。
喻情于花，便把對(duì)品格的追求賦予花、把對(duì)生命的理解傾注于花園，寫(xiě)于詩(shī)中、繪于卷上，留與今日的我們相見(jiàn)。
詩(shī)可游，畫(huà)可游，園林亦可游。在“游山”單元中，中國(guó)古人或游于園中假山，或游于真山真水；文藝復(fù)興時(shí)期的意大利臺(tái)地園依山層疊而建，游臺(tái)地園也成為一種游山之旅。名山大川中才有的自然之美，因人類的創(chuàng)造而濃縮于園林中。
故宮博物院院長(zhǎng)王旭東期待，本次展覽在促進(jìn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供參考和借鑒。
從這個(gè)角度看，“樂(lè)”于“林泉”，或許就是人們?cè)趫@林中始終寄托的棲居追求，對(duì)美好生活的永恒向往。
正如展覽前言所說(shuō)：“園林，映射人們的情感、思想和心緒。希望大家在繁忙喧囂的現(xiàn)代生活中，都能找到自己平和安恬的心靈花園?！保ㄓ浾邨钫糠?、徐壯）
