“夫人體之至弱者，稟受先天之不足耳。既先天不足當(dāng)即用后天培補(bǔ)之功。培補(bǔ)之道，在養(yǎng)其精神，精神一足，則氣血充盈于體，雖至弱之軀，可變?yōu)閺?qiáng)矣?！边@段話出自于《字門拳譜》，道出的也是字門拳的內(nèi)涵與益處。
楊賢仁（中）和師兄弟在一起練習(xí)字門拳。熊偉/攝
作為一種練拳與練氣相結(jié)合的拳術(shù)，字門拳講究外練手、眼、身、法、步，內(nèi)練精、神、氣、力、功，文人弱士皆可練習(xí)。該拳術(shù)崇尚“道法自然”，把“無為而無所不為”貫穿實戰(zhàn)、運功練習(xí)，既強(qiáng)調(diào)外在身體運動型的鍛煉，又強(qiáng)調(diào)內(nèi)在調(diào)氣息的鍛煉，即“精、氣、神”的培養(yǎng)，最終達(dá)到強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的目的。
楊賢仁在表演字門拳中的槍術(shù)。熊偉/攝
前不久，字門拳作為一項傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，被列入梁平區(qū)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。近日，記者采訪了字門拳第三代傳承人——楊賢仁，他在一招一式、舉手投足間，以一種自然的姿態(tài)，無聲書寫生命的律動，盡顯這項體育運動的獨特魅力。
上世紀(jì)30年代末，集武術(shù)、醫(yī)術(shù)于一身的河北滄州人、少林寺武僧教頭馬森云，來到梁平行醫(yī)為生、收徒授藝，其傳授的字門拳能增強(qiáng)人的身體素質(zhì)和提升人的精神，易練好學(xué)、防衛(wèi)健身，現(xiàn)已傳承五代，弟子遍布梁平區(qū)各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)并走向其他省市。
楊賢仁的師兄在表演字門拳。熊偉/攝
俗話說：“練拳能得法，功效自不差。”得法即正確地掌握基本要領(lǐng)，對初學(xué)字門拳的人尤為重要。練功者，首練八素也。一曰，精神也；二曰，姿勢也；三曰，方法也；四曰，身法也；五曰，手眼也；六曰，勁力也；七曰，呼吸也；八曰，節(jié)奏也。
楊賢仁（右）在指導(dǎo)弟子練習(xí)字門拳。熊偉/攝
楊賢仁告訴記者，字門拳的套路以八個字命名“殘、推、援、奪、牽、捺、逼、吸”，故稱作“字門拳”。這八個字實際上就是技擊對抗中的八大手法：殘者疾也，推者吐也，援者救也，奪者擒也，牽者吸也，捺者按也，逼者阻也，吸者吞也。
與手法相對應(yīng)的即身法，“方、圓、扁、側(cè)、吞、吐、浮、沉”，講究剛?cè)嵯酀?jì)，柔中寓剛，圓活連貫，如太極拳般以天下之勁柔，弛騁天下之勁堅。似在峰云山澗，看天高云闊，聽風(fēng)聲濤水，與周圍氣息相通，化為層層鼓蕩氣韻；或是明月皎皎，有客踏月尋拳，煮酒烹茶，點到為止的推手，又是另一種靜思與潛修。
楊賢仁和師兄弟們一起練習(xí)字門拳。熊偉/攝
“練習(xí)字門拳時必須全神貫注，只有精神集中，才能做到心靜，心靜才能專心、有耐心?！睏钯t仁說，拳是貼著心的，離開了心，拳也就沒有了生命，練拳講究的就是心境。
在如詩如畫的雙桂湖國家濕地公園，楊賢仁站樁片刻，開始打一套拳，于一開一合擇中而運，一收一放由中而發(fā)，一動一靜從中而變……無聲舒展，淡然收尾。氣息從外在肢體到深層的五臟六腑，再絲絲滲透進(jìn)骨縫關(guān)節(jié)，猶如湖面泛起的點點波光，靜靜地讓身體漸漸松軟、聚斂圓滿；又仿佛一縷陽光照亮體內(nèi)所有的關(guān)節(jié)，在這份松柔中感受到從身體深層慢慢滲出汗珠，沒有勉強(qiáng)、沒有吃力，從容平順、輕靈開闊。
楊賢仁在表演字門拳中的刀術(shù)。熊偉/攝
拳是用身體思考的武學(xué)，安靜閑適的心境與舒緩自然的拳式交融匯合，讓人沉浸于一曲無聲的音樂、一首無言的詩篇，待到收勢的那一刻，靜靜地體悟這份恬淡，是生命的律動，亦是拳的原味。
正如楊賢仁所說：“練拳沒有特別神秘之處，在合適的環(huán)境里，讓身體放松到一定程度，加上思想的境地，符合自然的規(guī)律。在激昂的時候使人想到平靜，在低谷的時候使人想到奮進(jìn)，沒有別的秘密?！睔v練、翻騰，漸漸舒展，最終歸于平靜，其精、氣、神所表達(dá)出的律動美，令人回味無窮。
楊賢仁的弟子在表演字門拳時騰空而起。熊偉/攝
守護(hù)精神家園，留住文化根脈。經(jīng)過五代傳承，越來越多的人了解到字門拳這項非遺文化，領(lǐng)略到了武術(shù)的內(nèi)涵，并用它來強(qiáng)身健體。這也讓我們更加堅信，在社會各界的大力支持與精心呵護(hù)下，字門拳這項非遺文化定會綻放得越來越精彩。
