都說重慶立于巴渝之地，歷史中的巴國究竟位于哪里，哪些遺存是屬于巴人呢？巴國滅亡后，巴國的貴族、平民都遷往何處呢？《重慶好故事》第5集：巴人之謎，一起來聽↓
從考古發(fā)現(xiàn)解讀巴人之謎
重慶市文物考古研究院 燕妮
大約在4000多年前，在現(xiàn)在的重慶、湖北、四川境內(nèi)曾經(jīng)生活著一個遠古族群，他們被人們稱為巴人。古代巴人在長江流域創(chuàng)造了古老文明。然而，兩千年前，這個古老的民族卻神秘地消失了，只留下文獻資料中的只言片語和種種神話，巴人沒有文字，在過去的漫長時光中，由于缺乏相關(guān)的考古實物資料證明，巴人之謎一直是中國歷史上的一大懸疑。
《后漢書》上與巴人起源有關(guān)的神話 重慶市文物考古研究院供圖
遠古神話中，巴起源于武落鐘離山，廩君成為部落首領(lǐng)后，為改變部落的落后狀況，沿清江溯流而上，尋找適合部落繁衍發(fā)展的水土肥美之地，到了鹽水北岸。在這里他遇到了鹽水神女，兩人醉入愛河，但是廩君并沒有忘記自己的使命，堅持要帶領(lǐng)族人繼續(xù)前行。于是鹽水神女晚上來與廩君雙宿雙棲，白天則化為飛蟲飛上天空，掩蔽陽光，使天地變成一片陰暗，陰暗之中，廩君辨不清方向，沒辦法帶族人離開。他冥思苦想，最終痛下決心，讓人將一條青綢送給鹽水女神，說：“你披上這條青綢，就表示我們兩情相悅，我就與你永不分離?！丙}水神女以為廩君回心轉(zhuǎn)意了，非常高興地披上青綢。廩君站在山上，對著青綢所在射去一劍，將鹽水神女射死于陽石之下。鹽水神女死后，廩君帶領(lǐng)族人抵達樂土，成為了部族的王，并帶領(lǐng)巴這個族群繁衍壯大。
上古的神話往往是歷史的影子，這個神話表明早期巴人可能活動在清江流域，在不斷發(fā)展壯大中，與鹽為主要物資的部族發(fā)生了戰(zhàn)爭、交流和融合。
而歷史中的巴究竟位于哪里
哪些遺存是屬于巴人呢？
隨著20世紀(jì)末三峽水庫的興建揭示出了一大批巴人墓葬、遺址，晚期巴文化的文化面貌日益清晰，特別是云陽李家壩遺址、開縣余家壩遺址發(fā)現(xiàn)了大批保存較好的戰(zhàn)國時期巴人墓葬，墓葬以隨葬大量青銅兵器為主要特征，不少兵器帶有巴人特有的圖騰符號，如虎紋、掌心紋、水波紋、心形等?？脊虐l(fā)掘還發(fā)現(xiàn)了巴人聚落房屋，有平地式和干欄式兩類建筑。干欄式建筑的主要特點是樓上住人，樓下懸空或圈養(yǎng)牲畜——當(dāng)今峽江地區(qū)隨處可見的土家吊腳樓，正是古代巴人干欄式建筑的活化石。
器物上的巴蜀圖語 重慶市文物考古研究院供圖
結(jié)合文獻與考古資料，我們發(fā)現(xiàn)，春秋時期巴國的重要活動區(qū)域在漢水流域，但隨著楚的西擴，巴國不斷西遷，到了戰(zhàn)國時期，巴國的政治中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到三峽腹地，控制了以嘉陵江、長江、烏江流域為腹地的川東、陜南、鄂西和黔北地區(qū)。到了戰(zhàn)國中晚期，巴蜀多次攻戰(zhàn)，并直接導(dǎo)致了巴蜀的滅亡，《華陽國志·巴志》記載：公元前316年，蜀王討伐苴侯，苴侯逃至巴國，并秦國求救，秦惠文王派遣司馬錯滅掉蜀國后，同年派兵滅掉了巴國，并執(zhí)巴王以歸，至此整個巴地納入了秦王朝的統(tǒng)一版圖。秦惠文王占領(lǐng)巴后，便派遣張儀修筑江州城，這也是重慶城的由來。
巴國滅亡后
巴國的貴族、平民都遷往何處呢？
《華陽國志·巴志》記載：“巴子時雖都江州（重慶渝中），或治墊江(合川)，或治平都(豐都)，后治閬中。其先王陵墓多在枳(涪陵)。”
上世紀(jì)七十年代初，涪陵白濤鎮(zhèn)鄉(xiāng)民在挖土制磚時，發(fā)現(xiàn)銅劍等重要文物。原重慶涪陵區(qū)白濤鎮(zhèn)文化站站長鄒德陽回憶，老百姓不知道這些東西是寶貝，讓人挑到當(dāng)?shù)氐膹U品收購站賣廢鐵。當(dāng)?shù)匾晃浑娪胺庞硢T平時喜歡鉆研文物知識，他看到這堆破爛以后，認為極可能是珍貴文物，于是層層上報。由原四川省博物館牽頭的聯(lián)合考古隊開啟了小田溪的考古發(fā)掘。
小田溪12號墓清理 重慶市文物考古研究院供圖
從1972年起，小田溪墓群先后進行多次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大批巴文化墓葬，出土14件（套）錯金編鐘、“廿六年”銘文戈等大批戰(zhàn)國時期珍貴文物。特別是2002年發(fā)現(xiàn)的12號墓，墓室長7.9米，寬6.1米，是重慶地區(qū)發(fā)掘的最大規(guī)模的巴文化墓葬之一。墓內(nèi)隨葬品豐富，銅器種類齊全，兵器、樂器、車馬器、生活用器等均有發(fā)現(xiàn)。其中兩柄玉具劍長60~63厘米，不僅為巴文化墓葬僅見，專家推測這兩柄劍應(yīng)該是秦漢王朝饋贈巴族首領(lǐng)的禮物。樂器中錞于、鉦、甬鐘等制作精美，部分樂器表面都有巴蜀圖語，錞于的虎紐制作精細、栩栩如生，陳列在重慶中國三峽博物館“遠古巴渝”展廳。還發(fā)現(xiàn)一組由璧、璜、佩、串飾、龍形佩等制作精致的玉飾物組成的玉組佩，應(yīng)該是諸侯國君或國君夫人所有。這些高等級隨葬品的發(fā)現(xiàn)表明墓主很可能為巴人最高等級貴族。
小田溪墓群 玉具劍 重慶市文物考古研究院供圖
小田溪墓群出土玉觽 重慶市文物考古研究院供圖
余家壩遺址出土的鳥紋戈 重慶市文物考古研究院供圖
既然巴國已經(jīng)滅亡，怎么還能隨葬這么多精美的文物呢，這就不能不提及秦對于巴地的統(tǒng)治方式了。
秦滅巴后，巴地地方族群勢力依然比較強大，如何管理巴蜀地區(qū)的“蠻夷”及其眾多的“夷王”、“邑君”，避免激化矛盾，引起大的反抗，成為秦國治理原巴國的頭等大事。
在巴地，秦國創(chuàng)造性采取羈縻之策，實行“郡縣”與“分封”的雙軌治理辦法，取得了十分良好的效果。所謂“郡縣”，就是設(shè)立巴郡，下設(shè)若干縣級行政建制，以流官管理地方軍事、貢賦、鹽鐵及農(nóng)業(yè)特產(chǎn)等。所謂“分封”，即承認原貴族的地方領(lǐng)地權(quán)、社會治理權(quán)、宗族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、宗教控制權(quán)?？たh與分封兩者相結(jié)合，形成中央與地方既統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、又有效分權(quán)，同時給予地方特殊優(yōu)惠財稅、賦予地方有限自治的羈縻之治。而上述我們發(fā)現(xiàn)的涪陵小田溪墓群可能就是秦舉巴蜀后“以巴氏為蠻夷長”的廩君蠻君長和貴族的墓葬，也是《華陽國志》所謂“其先王陵墓多在枳”的重要旁證，也是秦對原巴國實行羈縻的有效見證。
秦王朝為進一步鞏固后方，在政策的實施過程中，對待部族上層，采取通婚的形式來維系雙方的聯(lián)系，對待底層百姓不僅免除了輪服更卒的兵役，在稅賦方面，規(guī)定只繳納一定的幏布、雞羽這類地方特產(chǎn)就能完成任務(wù)。為秦統(tǒng)一六國創(chuàng)造了安靜祥和的后方環(huán)境。
在秦中央政權(quán)因地制宜、因俗而治的整體制度設(shè)計下，在原巴地各族群的配合支持下，上下戮力共同推進的制度創(chuàng)新，促使巴文化逐漸為漢文化同化、并加快了華夏化進程，成為中華大一統(tǒng)文化的重要組成部分。
《重慶好故事》節(jié)目從重慶歷史考古發(fā)現(xiàn)，重慶悠久的書院文化，巴渝大地與周邊的文化交融，重慶的詩歌、文學(xué)、美術(shù)、建筑藝術(shù)，重慶的紅色故事，重慶的商貿(mào)歷史等幾個方面講述。從具體的事件、故事或人物說起，將重慶的人文正史通過通俗易懂的語言，講給世界聽。
1月3日起，每周一、三、五晚20：00-20：30在重慶交通廣播首播，并在交通廣播微信號、新浪微博號、第1眼新聞客戶端、視界網(wǎng)、蜻蜓FM、喜馬拉雅融媒體矩陣發(fā)布。
